妙 文 佳 作 共 賞
祖父陳仲瑾與晉江的故事
陳篤恒（2024年1月9日）
近日在資料中，見到一封陳金烈先生在1985年6月1日，給先父陳泗東的信。信中，陳金烈先生寫道：“欣接來信，屈指一算，彼此未晤已將卅春秋矣！歲月易逝，人生巨變，記憶恰似瞬息間。我們兩家世代摯友，老一輩勝於手足之情，我們這一輩今後應加強聯繫，更應使下一輩將友誼繼續下去。……我們兩人，可謂我們兩家聯繫最密切者。回憶解放前夕，吾兄居廈璧江棧時，我們日夕相見，促膝談心，特別吾兄博學雄才，令我增見良多，至今猶仍難以忘懷。”陳金烈先生是晉江深滬後山村人，1963年旅居香港。曾任香港事務顧問、香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員、第九屆全國政協委員、福建省政協常委、廈門市政協副主席，福建省僑聯副主席等職，並曾三度獲邀赴北京參加國慶觀禮。睹物生情，這封有近40年的來信，令我想起了祖父陳仲瑾與晉江的一段塵封往事。
祖父陳仲瑾生於光緒己卯（1879）年，光緒戊戌（1898）年二十歲中秀才,光緒（1902）年廿四歲中壬寅科第二十五名舉人。然時值戊戌政變之後, 有識之士群思變革，清廷鹿鳴一宴弗能絡祖父于轂中。目睹清王朝的腐朽，祖父陳仲瑾積極回應孫中山先生的革命主張，毅然加入同盟會。1906年為啟迪民智、宣傳革命，祖父陳仲瑾招聯葉青眼、許卓然、傅維彬等辛亥志士在小開元倡立西隅學堂並自任校長，西隅學堂隨後即作為同盟會的秘密會所。1911年10月底，泉州革命黨人在小開元西隅學堂成立中國同盟會泉州分會，祖父陳仲瑾任泉州同盟會總務股長。泉州光復後祖父陳仲瑾熱心教育事業，分別在1912年、1920年和1940年前後三次奔波海外，為西隅學校籌募發展基金。期間，祖父陳仲瑾在1915年擔任泉州平民工藝傳習所所長，隨後在1916年辭去泉州平民工藝傳習所所長一職，擔任調解鄉間械鬥的東塗北鄉約局局長。祖父陳仲瑾任職期間積極調解糾紛，消弭鬥患。1918年，烏嶼與橋南發生械鬥，鄉約局多方調解無效，晉江縣知事張祖陶親臨辦理乘機勒索，但械鬥仍未平息，後祖父陳仲瑾因得罪張祖陶被誣入獄，鄉約局即自行消失。
張祖陶任晉江縣知事期間大肆搜括民財、以飽私囊，泉州人民對之非常憤慨。祖父陳仲瑾與深滬陳姓素有交往，深知晉江深滬漁民不堪漁稅盤剝，張祖陶又借徵收漁稅貪污巨額稅款，因而向上揭發請求查辦。張祖陶由此對祖父陳仲瑾恨之入骨，適1918年拘捕海盜，遂誘迫海盜招供祖父陳仲瑾“通匪”，是他們的“窩主”，並將祖父陳仲瑾逮捕。事發後泉州紳民大嘩，傅維彬等為之奔走呼救，伍叔疇等以闔家老幼保證祖父陳仲瑾系受冤，諸紳士相繼聯名擔保。祖父陳仲瑾在獄中數月後，張祖陶迫於與論壓力，不得不給予釋放。祖父陳仲瑾出獄後為躲張祖陶勢燄，即舉家避住深滬數年。對於祖父陳仲瑾攜全家避住深滬之事，先父陳泗東記憶猶新，並在賀詩《深滬中心學校五十周年校慶志喜》：“煙墩寂寂水揚波，風起潮來漁火多。奕代村民僑海國，此間學府振弦歌。五校合成五十載，萬家生聚萬千窠。我曾小住滬江畔，回首前塵鬢已皤。”中，附注“五十餘年前曾隨先嚴仲瑾公兩度避亂居此。”而在兩度避住深滬時，我以為祖父陳仲瑾與陳金烈先生之尊人往來密切，而先父陳泗東與陳金烈先生則是兒時的小夥伴。
祖父陳仲瑾為人豪傑，打抱不平。在這樁轟動社會、民國間僅此一例的舉人，為深滬漁民伸張正義而鋃鐺入獄發生前後，祖父陳仲瑾還有兩次為民出頭並在社會產生較大影響之事。1916年，駐泉北軍馬步雲部於農曆正月初三夜嘩變，自東街出塗門沿途開槍打死無辜居民30多人，祖父陳仲瑾就激於義憤，代表死者家屬赴省控訴，使得死傷親屬得獲賠償。1932年，國民革命軍第二軍第九師師長李延年設綏靖公署於泉州，其屬下團長袁勁勒索晉江溜澳（今金井溜江）鄉民，祖父陳仲瑾挺身上控，當局不得已正袁勁於法。在這裡就多說幾句，祖父陳仲瑾與溜澳同樣很有淵源，陳穎舸先生在其文集《斯集》中講述了《陳泗東的溜江情緣》，並提及“仲瑾先生與溜江華僑、鄉紳甚有交往,且曾為溜江小學的主要創始人著名僑領、菲律賓馬尼拉中華商會第三屆(1906)董事陳明仁先賢去世後的《清列授登仕佐郎陳君篤軒墓誌銘》書丹並鈴印,亦在陳明仁及其長兄著名鄉紳陳明化去世時為之撰寫公吊軸文。而在上世紀80年代，先父陳泗東到溜江故地重遊時，也作了一首詩《題溜江文化中心》：“一別溜江五十年，重來心緒憶前賢。有媯垂拱千秋裔，閩國開基一馬先。桑梓已看翻舊貌，山河更喜辟新天。斯樓壯聲臨滄海，始信文章本值錢。”並附注“先父陳仲瑾與陳明杉、陳昭火諸先生交誼甚篤。”陳明杉先生是菲律賓著名僑領、溜江小學的主要創始人之一，陳昭火先生則是當代菲律賓僑領陳祖昌先生的祖父。在調解糾紛、消弭鬥患過程中，還有件特別值得一說之事，祖父陳仲瑾在1960年還為此寫了篇回憶文章《記華僑救鄉會營救張林事》。1924年安海金墩黃姓與西垵型厝顏姓發生械鬥，張林張姓與顏姓素稱同宗遂率族人幫助顏姓。械鬥發生後，北洋軍閥孔昭同派兵夜間到張林村抓人，結果遭到抗拒並發生激戰，孔昭同的兵，包括連長在內被打死27人。於是孔昭同調兵遣將待機而動，使張林村與孔昭同之間情勢很緊張。是時，菲律賓僑領李清泉獲知此事後，認為孔昭同絕不會甘休。為避免張林村遭受浩劫，就由設在廈門的菲律賓華僑救鄉會，推舉安溪舉人、菲律賓華僑胡諸清協同泉州士紳蘇大山來泉州設法調處此事，並央求前清進士吳增出面往見孔昭同商請辦法，結果無果而散。於是，胡諸清就邀請地方人士同來請祖父陳仲瑾出面，為張林村事設法斡旋。祖父陳仲瑾面見孔昭同後，孔昭同提出四個條件：一是解散鄉團；二是繳械；三是繳犯；四是撫恤。於是祖父陳仲瑾幾次往返廈門，到鼓浪嶼菲律賓華僑救鄉會與李清泉商量，同時向黃奕住、黃仲訓、黃秀琅，和張、顏兩姓華僑以及樂善好施的其他華僑勸募資助，最終孔昭同提出的繳械、繳犯之事一概不提，以二萬七千元了事。這是當年發生在泉州的一件重大事件，影響很大，調處成功避免了張林村遭到滅頂之災。
孔昭同統治泉州時，因祖父陳仲瑾經常向他替百姓說好話，孔昭同便認為祖父陳仲瑾從中取利，甚至親自到家中“探風”。原以為祖父陳仲瑾一定會很富有，但見家中還是祖傳老屋和舊傢俱，一派清寒氣象遂怏怏作罷。1927年冬，北伐軍何應欽入閩，孔昭同惶惶不安，在準備撤逃前對晉江商會施加壓力，強令商會速籌二萬元接濟軍需，不容稍緩，代會長葉修篁束手無策遂遠避於廈鼓。此時，商會會務乏人主持而又不能無人負責，於是緊急召開會議公舉祖父陳仲瑾出任代會長。祖父陳仲瑾出任代會長後，孔昭同由於時局緊張急分水、陸兩路撤退，敲詐未遂。1927年商會依法改選第四屆董事會，祖父陳仲瑾當選繼任會長，至1936年出任近十年。關於祖父陳仲瑾擔任晉江商會會長一事，先父陳泗東在《先考仲瑾陳公事略》中記述：“丁卯（1927年）北伐軍入泉，泉商以先考本系辛亥志士，便於疏通商困，欲聘為會長。先考原非賈，婉謝未允。偶閒步於市，突遇南門商行代表蔡鼎常等數十人，遮道強以印納其袖，簇擁之軍部，謂此人即會長也。先考脫身無由，勉而諾，遂任事。”
祖父陳仲瑾在任晉江商會會長期間，也曾二次舉家避居鼓浪嶼。對此先父陳泗東在《先考仲瑾陳公事略》中也有記述：“其時列強侵於外，反動派虐于內，民生凋零。而民賊党棍麇於朝，土匪惡霸掠于野，先考縫夾其中，籌捐納款，艱難萬狀。憶餘五、七歲時，再度盡室隨先考客廈鼓。及長，方知為避官迫與匪亂也。”陳金烈先生在信中所說的“回憶解放前夕，吾兄居廈璧江棧時，我們日夕相見，促膝談心”之事，我不清楚是不是指祖父陳仲瑾二次舉家避居鼓浪嶼時，他與先父陳泗東的日夕相見。但陳金烈先生的這封來信，卻引發了我對祖父陳仲瑾在舊社會這段令人感慨的回憶，以及祖父陳仲瑾與當年稱為“南門外”的晉江一段淵源。1963年祖父陳仲瑾去世時，黃紫霞先生曾作了對悼聯，非常貼切的反映出祖父陳仲瑾的一生。最後就將這對悼聯抄于文末：“名登秋榜，簪纓五世，閱歷三朝。興教育，培桃李，施善舉，肝膽幾番輸海外；命革清廷，領袖群商，關懷百姓。破迷信，抗貪官，排急難，精神千古在人間！”
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溜江有座留從效廟
作者：留婉珍 (作者系晉江市永和鎮教委辦督學助理)
晉江市金井鎮溜江村有一座千年古廟——留從效廟，始建於南宋，複建於民國，占地面積約180平方米，坐北向南。大殿建築面積約90平方米，面闊三間，進深二間，抬梁、穿鬥式木構架，單簷硬山頂。廟記憶體有宋代覆盆柱礎及棱形柱，廟大門有兩石柱輝綠岩質，柱上一對楹聯：“神降彭城參日月，忠扶宋室保河山。”廟前右側有一方碑石，上書：“留從效廟，經本府於一九九九年六月公佈為第三批市級文物保護單位。晉江市人民政府，二年十一月立。”廟外有宋代輝綠岩石門礅1對、方首石欄杆柱16根和界石碑1通。古廟典雅古樸，給美麗的村莊蒙上了一層神奇的色彩。
一、溜江村名來歷
溜江村是晉江市著名僑鄉之一，位於我國東南沿海圍頭灣東北隅，與臺灣隔海相望，東臨東海，西接福全，南連洋下，北通石圳，碧海青天，環境清幽。溜江村的開基祖是留汝猷（留氏第34世），留從效後人，南宋甯宗年間（1208年）到達溜江。南宋期間，由於泉州海外貿易活躍，留汝猷看中這裡，不僅環境優美，而且是個天然的通商海岸，於是帶著家人安頓下來，“留江村”也由此而得名。當時留姓在這裡人丁興旺，書香功名仍興未艾。明嘉靖十七年（1538），族人留洪麟主修《留氏家譜》，明嘉靖壬辰狀元廣東人林大欽為作序，稱留氏為“泉州巨姓”。
至留汝猷之孫留尚賢，村名為“留澳”。因為久居海邊，留氏族人在“留”姓這邊加了“三點水”，對村口的大海含有敬畏仰慕、源遠流長之深意，成“溜澳”，後定名為“溜江村”至今。清乾隆、道光版《晉江縣誌》均記載：“溜澳，宋為弦歌裡，明屬十五都。”
二、留從效與留從效廟
講到留從效廟，一定會提及晉江王留從效。《留氏家譜》記：“二十七世留從效（906—962），字元範，五代南唐元宗封為清源軍節度使，泉漳州觀察使，累封同平章事兼侍中、中書令、晉江王、鄂國公。”又《十國春秋·卷九十三·留從效傳》載：“在郡孜孜為治理，視民疾若屙癢，異時津梁有征，並市有稅，屯田極租，監榷擅利，苛虐之政，刻剝是務，公獨一切蠲除。泉州城市舊狹窄，至是擴為仁風、通淮等數門；教民間開通衢，廣構雲屋；間有土田不盡墾者，悉令耕種；儲積歲豐，聽買賣，平市價；陶器、銅器泛於海，悉固取金貝現時還，民甚稱便；建寺舍田、養流遺，鰥寡窮獨之人，手足不斂，買棺以埋之。自奉節儉，恒衣布素，置公服於中門之側，出則衣之；每歲取進士、明經，謂之秋堂，歲薦即署晉江令。”留從效出身寒微，知民疾苦，治理泉州17年，專以勤儉養民為務。他常說：“我平素貧賤，不可忘本。”平時一身布衣，將公服置於中門之側，外出和處理公務時才穿。他積極發展農業生產，令士兵墾田，召遊民種地，圍墾海灘，興修水利，因此泉郡常“倉滿歲豐”。特別是與對外貿易有關的陶瓷業、冶煉業和絲織業等，也得到較大發展。他重視教育，每年秋天都舉行考試，取明經、進士，謂之“秋堂”。對於從唐代逐步發展起來的海外交通貿易，他也不遺餘力加以發展。後晉開運三年（946），他對泉州外城重加版築，城高1丈8尺，周長20裡，為子城的7倍。他指揮泉州人民環城遍植刺桐樹，泉州城範圍大大擴大。每到春末夏初，刺桐花開始綻放，來泉做生意的外國人沒上岸在船上就看到一簇簇的刺桐花，如紅霞，似火焰，煞是壯觀，便稱泉州為“刺桐城”（Zaitun），自此刺桐城名聲遠播，這也是泉州被稱為“刺桐城”的由來。我記起宋代詩人王十朋《刺桐花》：“初見枝頭萬綠濃，忽驚火傘欲燒空。花先花後年俱熟，莫遣時人不愛紅。”宋代的泉州能成為我國對外貿易的巴領旁，是留從效治理泉州的一大功績。
那麼，留從效廟什麼時候建起的？又是誰建的呢？帶著疑問，我到溜江村探訪留氏宗親前輩。據老前輩講，留汝猷于南宋嘉定元年（1208）中進士，回鄉省親時途經此地，看中這裡，於1212年後即將子孫遷入定居。為追其先祖留從效治理晉江的功績，上奏朝廷，獲旨建廟。中殿供留從效像，取名“留鄂公廟”。留姓入村之時，曾帶來廣澤尊王公神像，為庇佑族人，在留鄂公廟建成後，即將廣澤尊王附祀廟內供奉，成為留澳最早的擋境神，因此該廟又稱“尊王公宮”。鄉中一些屬於神明排解的法事道場，都在這裡進行。村裡的傳統，溜江漁民每年年終均相約集聚在尊王公宮內，商議和以信杯決定下年出海之事，至今仍然。
另據清道光《晉江縣誌·卷七十五·雜誌上》引《閩書抄》曰：“留鄂公從效廟。在郡東南留澳。廟後有岩石，淳祐末，一夕晦冥，石忽移置岸上。”根據《閩書抄》記載，在南宋時期，曾經有塊濱海石頭一夜之間移到岸上的留從效廟後面，人稱“飛來石”。這塊石頭至今猶存，上刻“飛來石”三字，仍在廟後，飽含深情地伴隨著廟，望著進廟虔誠祭拜的溜江村民。
留從效廟歷代均有修繕，現建築為民國時期修建的。留從效廟堅守著生活於斯的溜江村民，伴著溜江村民在歲月裡穿行，陪著一代又一代的溜江人經歷多少滄桑，到了今天的涅槃重生，也見證了新中國成立以來，晉江翻天覆地的發展變化。20世紀50年代以前，鄉里的許多機構都曾開設在廟裡。諸如開辦溜江閱書報社，設立愛群保和保甲辦事處，住過抗戰駐防軍和暫作溜江學校教室等之用。20世紀50年代至80年代，它一直是溜江大隊漁業生產隊的隊務管理處。20世紀80年代後是銷售漁具和糧油的小店鋪。20世紀90年代末，溜江老年人協會又將它當作老人活動的場所。1997年重修。1999年6月，列為晉江市級文物保護單位。
三三、楹聯闡釋
“神降彭城參日月，忠扶宋室保河山。”
此聯刻於留從效廟大門石柱上，雖近千年，字跡清晰，熠熠閃光。
上聯：“神降彭城參日月。”彭城：今指江蘇省徐州市，系留氏祖居地。彭城古為郡名，屬楚地，春秋宋邑，秦置縣。西漢宣帝地節元年（西元前69年），改楚國為彭城郡。黃龍元年（西元前49年），複為楚國。東漢章帝章和二年（西元88年）改為彭城國。轄境相當於今山東微山縣，江蘇徐州市、銅山縣、沛縣東南部、邳縣西北部及安徽濉溪縣東部。南朝宋改為郡。隋初廢，大業及唐天寶至德時又曾改徐州為彭城郡。晉江留氏族譜《留氏世家序錄·賜姓源流》記載：“昔帝堯登高山觀洪水，一妃袁氏從焉，因見日累累而行，遂有孕而生子，子生七日而左手不開，帝取水噗之，其手乃開，中有八字雲：‘戴卯玄系，重田在中。’帝曰：‘天降其子，蕃我苗裔，宜以留為姓，以累為名。’封為留累侯，都徐州彭城縣之豐邑。”與劉氏得姓的傳說相似，故又有留、劉同宗之說。
金井溜江留氏至今保留著一部明代修的族譜，記載著家族傳衍的歷史。晉江留氏上溯姓源于上古帝王唐堯氏，以得姓始祖留累算起，今77世。留因，于東漢延康元年（220）渡江入浙，居婺州金華縣長樂鄉，以其“世次明白，人品可稽”，族譜列為第一代。自東漢、三國迄唐、五代、宋、元、明，留氏家族任文武職官者多達 170餘人。可謂簪纓不絕，青紫滿門。擇其要者有：
一世祖留因，授官南州刺史。二世祖留贊，少有膽略，不羈之才，18歲為中行郎將，補鄉亭侯，拜雲騎將軍。三世祖留略，贊長子，建興元年（252）東興之役，以都尉分守東城，二年（253）遷東海太守，後遷南郡太守。四世留憲，仕吳為武昌監鎮南將軍、西陵都軍；留慮，為吳水軍都督；留雲，任水運都督。八世留冀，仕陳為散騎常侍、廣州刺史、征南大將軍……十八世留鐘，授官泉州刺史，是留氏入閩之祖。二十二世留嵩，唐宣宗時舉明經，官至工部員外郎。二十五世留環，博學善屬文，初授福州鹽鐵判官，封鴻臚寺卿。二十六世留雄，事閩王，授節度使，贈太傅、鄜州都督；留鉉授南州刺史；留鎬授亳州支度使，封尚書令。二十七世留從效，五代南唐元宗封為清源軍節度使、泉漳州觀察使，累封同平章事兼侍中、中書令、晉江王、鄂國公……三十三世留正，宋紹興三十年（1160）進士，官至少保觀文殿大學士左丞相，贈太師，封秦國公，為政清平，有“中興之相第一”之譽……四十四世留志淑，登明弘治十八年（1505）進士，歷任至浙江右布政使。
這裡細說留鐘為留氏入閩之祖緣由。《留氏家譜》載，“慕泉州清源紫帽山水之勝，卜居於晉江江陰裡開元寺西南隅”。留氏自唐代十八世祖留鐘任官來泉州，就在泉地繁衍，而後留鐘之子留伽、留侃弟兄從晉江遷永春。又《留氏家譜》記，“留伽、留侃性耽閒逸，適興溪航，因買莊于桃林村桃源裡，遂遷居焉”。五代時，二十七世祖留從效從永春遷晉江。《清源留氏祖譜·鄂國公傳》記：“留從效（906—962），永春人，居晉江。幼孤，事母、兄以孝悌聞，頗知書，好兵法。留從效自軍伍出身，據有泉、漳二州，南唐封為鄂國公、晉江王。”
下聯：“忠扶宋室保河山。”講的是留正公。《留氏族譜》記，“留正（1129—1206），字仲至，留從效六世孫，世居晉江。留正西曆宋孝宗、光宗、甯宗三朝，是名副其實的“三朝元老”。為政清正廉明，直言敢諫。在宋三朝複雜的宮廷鬥爭中，一心為國，一心為公，寬容大度，剛正無私。孝宗皇帝稱讚他“純可托，真宰相也。”他一生勤奮好學，文武並用，行文疏朗有致，有詩文、奏議、外制20卷遺世。今泉州三朝巷因他而名。地處泉州市鯉城區開元寺紫雲屏後的一條小巷，北接象峰巷，南連古榕巷。南宋時立有一座“三朝元老”的木牌坊，以表彰在宋孝宗、光宗和甯宗三個皇帝時歷任丞相之職的留正。於是牌坊所在的巷就叫作“三朝元老巷”，簡稱“三朝巷”。
四、溜江留氏後人漸次式微緣由
《留氏家譜》記，“泉州市是留姓十八世留鐘於唐朝中期自浙江南遷之地，也是留姓在五代、宋朝時期顯貴之地，留姓多位先祖在此創造許多輝煌，也留下多處歷史遺跡，如泉州三大叢林之一的承天寺，為二十七世留從效南園故址，泉州文廟內有奉祀二十七世留從效和三十三世留正塑像供人瞻仰。”留從效廟千年來屹立于晉江市金井鎮溜江村，晉江王留從效的美譽更是綿延流長、家喻戶曉。我踏在斑駁石階上，思緒卻穿越時空。溜江的留氏族人在五代、宋、元、明人丁頗盛、門庭顯耀，可惜到了清朝，為何溜江留氏族人漸次式微？據父親講，主要原因是清初順治（1655）的海禁和遷界。晉江俗語：“靠山吃山，靠海吃海。”清政府的禁海令：“寸板不許下海，片帆不許入口。”清政府不但禁止漁船、商船出海捕魚和貿易，也禁止外來船隻進入港口停泊。世代靠海生活的溜江族人頓失生產、生活來源，不得不放棄家園內遷。當年有的留氏族人遷居到晉江永和旦厝（我太爺爺就是當年從溜江村搬到永和旦厝村的，屬於留正公長子這支的）、晉江龍湖侖上、南安官橋湖內等地，大多數人漂洋過海到東南亞各國去謀生。泉州歌謠《船到七洲洋》：“船到七洲洋，看水想著娘，目屎流出來，滴落大海洋。”歌謠表達了漂洋過海的鄉親們離開家鄉，面對茫茫大海，看不見家鄉親人，漂泊在海上的離愁別緒。清政府的遷界令：“距海三十裡，盡夷其地，空其人。”遷界令像趕雞鴨一樣，將世代久居海邊的鄉親們全部攆走，3天內不願遷走的居民，無分男女老幼一律砍掉腦袋。設立界碑，乃至修建界牆，讓距離海邊30裡以上的沿海地區，成為一個空前絕後的無人區，唯獨留從效廟倖存著。
五、結語
直到清朝末年，禁海令解除後，陸續有外姓人搬到溜江村定居。20世紀50年代初，溜江留氏僅剩3戶17人，現在才又發展到10來戶100多人。現溜江村已成多姓氏的村落，常住人口3000多人，旅外華僑達1.2萬多人。其中以陳姓人最多，王、許、吳、留姓次之。不管姓氏是什麼，反正都是炎黃子孫。海外的鄉親們砥礪奮進，辛勞誠懇，踏實友善，回饋家鄉，為家鄉的建設添磚加瓦，為祖國的繁榮昌盛凝心聚力，最典型的是大慈善家陳祖昌。“若無南北路，人間應免別離愁。”無論海外華僑走多遠，家鄉和祖國永遠記掛著他們，華僑的命運與中華民族的偉大復興是緊密相連、榮辱與共的；無論華僑走多遠，他們都有顆“中國心”，這就是千千萬萬華僑華人為何如此凝心聚力的原因，這也是對留從效廟聯“忠扶宋室保河山”最好的詮釋。
作者：留婉珍，作者系晉江市永和鎮教委辦督學助理
作者：留婉珍，作者系晉江市永和鎮教委辦督學助理
寸 草 報 春 暉
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陳 國 恩
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我的母親離開故鄉，隨著父親來到菲律賓謀生，屈指算來，已經有三十多年了。她的心無時無刻不在記掛著故鄉親人，尤其是極為惦念那九十四歲高齡的外祖母。
雖然，在這三十多年間，母親曾在1968年和1974年，先後兩次回國，都和外祖母見過面，彼此都享盡了天倫之樂。然而，越是見了面，卻越是惦念得強烈，增加了無限離愁別恨！
這還要怪我的『無知』。有一次，正當她殷切思念時，我擬試作『釜底抽薪』，說些安慰安慰的話，企圖降低她那熱火沸騰般的情感溫度，卻將1978年我回鄉時，和外祖母談話的內容，不加刪節地原原本本告訴了她。我說：「外祖母曾談到她的三個女兒，只有您最孝順。您過去在她身邊，什麼事都替她做。還說她最疼您。」我還打了一張沒有寫下日期的『支票』，答應外祖母說：「以後我還要和母親再來，並且連我自己的兒女也帶來，讓他們叫叫阿太。」誰知弄巧反拙，母親聽了，竟是潸然淚下，說：「又過了十年了，不知是什麼時候，我能和老人家再見一次面啊！」”
人生遲暮，恰似夕陽西下。詩人說：「夕陽無限好，只是近黃昏。」一個人到了晚年，是自覺或不自覺地，總會有『比如朝露，去日無多』的慨歎。那些想在人生中有所作為的人，大感『時不我與』為憾。但更多的一生平凡的人，大約只是想到精神上的慰藉而已。我的母親，是個平凡的母親，她幫助父親經商做買賣，每天忙忙碌碌，辛苦為家，裡裡外外一把手。既做了賢妻，也盡了良母責任，照顧撫養我們這一群兒女健康成長。過去的日子，我家並不寬裕，但由於母親能勤儉持家，教育有方，使得我們兄弟姐妹各有長進，相處和睦，感情融洽，生活過得舒適快樂。現在，她也是古稀之年的人，想和親人見面，時時惦念外祖母，純是屬於找到精神上慰藉一類人的感情。這種慰藉，『知母莫若子』，我知道，應是『誰言寸草心，報得三春暉』呢！
誰言寸草心，報得三春暉。除此而外，我想，還應該說到中國人的傳統美德，那就是熱愛鄉土、熱愛祖國，正如世人所說的，『葉落歸根』的觀念。我的母親，是個典型的中國式母親，自然具有中國人的傳統美德。而且，葉落歸根的觀念是牢牢地深植在她的心中。
每當萬千個遊子，從異國他邦返回家園時，不就是以表現我們是有『根』的民族？令人深感欣慰和驕傲的是：近幾年來，我們僑居怡朗市的旅菲赤子，正在默默然地步著其他市埠華人追尋中國的『根』。而且也越來越多的人，正在和其他僑居國的華人、華裔，競相前往尋根、謁祖。
菲律賓怡朗市中華商會將于十月國慶，組織一個考察團直飛首都北京，參加國慶觀禮之後，即要陸續南下回鄉探鄉。考察團共有廿 七人，並隨帶眷屬。當中年紀最大的是八十三歲的高標奢老先生，他領銜當團長。年齡最輕的也有三十歲的楊小姐。全團平均年齡五十八歲，實是老者居多。豈不是老者尋根願望最為強烈。為了和我的母親能各盡『寸草報春暉』的願望，我徵得父親同意，讓母親作第三次返鄉之行，以完成她和外祖母見面的心願。對我說來，『為人子者，極盡孝道也』，處處體貼母親，滿足母親渴念家鄉親人，暢敘衷腸，正是報答親恩。而且此番回國，不同凡響。它能讓母親大開眼界，廣見世面。參加國慶觀禮，瞻仰天安門，遨遊故宮，漫登長城，一睹京華盛況。所以，我們母子倆都報名加入『考察團』了!
1984年7月寫於怡朗市，9月發表于菲華《世界日報》
後記
半個月的京華之遊，故鄉探親，我們既觀賞了祖國山川景色之美，又重溫親人舊情。我還借此兌現1978年開給外祖母的那張『支票』、『我以後要和母親再來看您……』舉一反三，此次歸國，喜不自勝。
1986年春修改
珍 惜
陳 貽 景
世間總有這樣一種怪像，對外人包容，卻對親人苛刻暴躁。於是，家庭紛爭不斷，爭吵不休，嗔怒叢生。為什麼會這樣呢？其實，背後的原因很簡單，卻很紮心。因為有人寵愛，所以肆無忌憚，虛空能含日月星辰，大地山河，虛空能包容萬物，所以廣大融通。一個人之所以總是肆無忌憚，就是因為有像虛空一樣包容寬懷的親人，今生有幸成為親人，都是緣份的指引。緣淺易散，緣深要惜，再親的人，不去感恩珍惜，也會失望寒心。雖說家人是患難與共，同甘共苦的關係，但卻並非是不必尊重與顧及。
家人的相處，應該是親近有度的，不能因為跟誰親近，就肆無忌憚，心無掛礙，無有鞏怖。你能傷害到的，都是愛你的人。你隨時隨地的脾氣，是對親人的傷害。那再多的彌補也掩蓋不了這道傷疤。人與人之間的裂縫，往往是從壞情緒開始的，不論是愛人還是親人，都不要因為親近，而去傷害。親人，不是我們的出氣筒，學會體貼與尊重，家庭才能美滿和和睦細水長流。
人最大的教養，是對家人和顏悅色，若起憎愛心，不能通達法。一個人放下憎愛心，才能遠離煩惱。當你對家人和顏悅色時，你的人生就順了。一個成功的商人，在創業初期負債累累，那段難熬的日子，讓她幾度崩潰。可每當深夜歸家時，她總會在進門前，先站在外面休息一下、把這一天的痛苦煩腦一一放下心情，當心情舒暢後，才愉快的推門而進，留給家人的一片和睦與平靜。
稍有不開心就用壞態度對待家人，抱怨家人，生活一定不幸福。相反，當一個人，收斂任性，善待家人時，他的生活一定幸福的，人生自然一順百順，古人云：凡心靜則神悅，神悅則福生。當你學會，把對待外人的和氣耐心，拿出一些放在家人身上時，你就會發現，煩惱越來越少，幸福越束越多，擁有也就越來多。把好的情緒帶給親人，才是一個人最高級的修造，緣起則聚，緣盡則散。人和人相遇是一場緣。
這世上，你遇到的人很多，但能包容你的，除了家人，再來沒幾個。離你最近的是家人，愛你最深的也是家人，有幸相遇，請好好珍惜，對待家人多體貼，多理解，多冷靜，把脾氣壓一壓，把家人的不易想一想，懂得珍惜才能幸福長久，學會感恩，人生才能一帆風順。
這番滋味最深長
晉江華僑中學 初二年13班 陳柏稹
“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。”初見竹笛，我便被其悠揚的聲音深深勾住了。我真想手臂微抬，纖指微動，以這笛，奏出宮商之調，演出角徵之音。
“只知道炫技，情感在哪？意蘊在哪？技巧在哪？”那一夜，竹笛老師的話予我當頭棒喝。窗外，那雨霖霖，暴戾的狂風擊打在我的心上；窗內，音朗朗，老師的責問洶湧在我的心中。學笛五年有餘，曾苦練，曾逡巡，曾爽朗。憶往昔，每每習一新曲，手指總不停打顫；每每有一技藝，腦中便不斷回味；每每得一讚賞，心中就不斷跳躍。一路走來，攻艱克難，戰勝無數曲目。到頭來，竟被一曲《揚鞭催馬運糧忙》難住了。
“汝果欲學詩，工必在詩外。”腦中突然湧出一句聖賢之言。是啊，與其盲目地練習，不如想想錯在哪兒。於是，我輕輕放下竹笛，在房中翻開一本詩選。“四海無閒田，農夫猶餓死。”從李紳的詩中，我對於農民為何喜悅有了一絲感觸。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”劉夢得被貶後的情緒，化作他潑墨一首《秋詞》，一句“晴空一鶴排雲上”成了一片化不開的晴，融去我心中的堅冰。“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。”東坡先生身處逆境，卻仍能賦出“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”的千古名言。讀到這兒，我明白了眾多古人品人生百態，他們一生中已經歷許多滋味，又有苦，又有甜。我想，與其在原地彳亍十步，不如勇敢邁出一步！
我釋然了，我摒棄了過去繾綣的態度。技巧不熟，那便練！手指微動，從晨旦奏向晼晚，對抗著眼皮的打架與嘴唇的酸澀。滑音，顫音；打，頓；時升，時降。一遍，一遍，又一遍……汗水一次又一次從我額角滾一下，唾沫一次又一次從我口中濺出，淚水一次又一次從我眼中落下。
直到 ─ 那一天，校樂器比賽終是如期而至。我雙手執笛，手指飛揚，口型多變。
演奏之時，我仿佛置身於糧倉面前，與農民共慶豐收。想到此，歡快，激昂之笛韻伴幽微之跫音嫋嫋而出。一曲終了，台下響起來隆隆的掌聲。這一刻，我竟不知應如何是好，赧然之心與泫然之情雜糅，一滴眼淚滾下。
這番滋味，雖苦，猶甘。時間只不過是考驗，我的心中信念絲毫未減。有夢便追，何懼乎？
【本文選自陳柏稹初二下期中考作文】