妙 文 佳 作 共 賞

 

 

文壇驍將 教育精英

【陳金陵】

　　陳德評老師離開我們了，大家十分悲痛，我們緬懷著他的業績，循著他的足跡，繼承他的遺願，化悲痛為力量，為家鄉教育獻出一片愛心。他的去世是教育界痛失精英，文壇痛失驍將，家鄉痛失良師！

德評老師是一位德高望重的享譽教壇的老前輩，他一生勤勤懇懇、兢兢業業，為家鄉教育奉獻自己的青春。他無怨無悔，教書育人，他愛生如子，循循善誘，關懷備至。

　　在少年時代，父親早年過往，他和母親相依為命，自小養成了自立自強的良好品格。在母親的引導下成了一個熱愛長輩、關心學習、團結友愛的好孩子。他愛看書，看過的書過目不忘。他有一位祖叔父叫陳明杉，人家稱曎妍�㷍A不但善於經商，而且博古通今，才華橫溢，他從小在明杉先生那裡學到了古文功底。後來又在陳明炳校長𣑐釩磾@勞𡡤甄�陶下茁壯成長，知識更牢固，本領更高強。

　　1950年，陳振威先生任溜江小學校長，聘請德評老師為教員，從此他如虎添翼，奮發前行，時年他23歲。為了家鄉子弟的成長，他積極工作，無私奉獻，直至1987年退休，教齡達38年。他從來沒有到過其他學校任教，是唯一一位元一直服務于家鄉溜江小學的好老師。他教了一屆又一屆，學生千千萬萬，真正是𤧣蝘鼮M天下㷍C從50年代、60年代、70年代至80年代，他經歷了12位校長。

　　60年代初，蘇漢水先生任校長時，德評老師被學區任命為教導主任，他不但自己要教主科，而且要領導教學，開展教研，培養新教師。學期要安排課務，平時要幫新教師備課，深入課堂聽課，組織公開課，聽課、評課、總結。如果不是具有一定基本功，很難勝任這項工作。他當了20多年教導，成績優秀，深得好評。

　　德評老師是一位多面手，他不但教語文，也教數學，而地理、歷史、自然、勞美體音件件該能。他能勝任小學所有科目的教學，他又寫得一手好字，特別擅長于楷書及行書，真正是一專多能。

　　70年代陳國泰任校長，當時正是文革時期，雖然學生都在停課，寫大字報，但老師也都堅守崗位，堅持上課。

　　80年代林明志任校長，他在校長領導下，和老師打成一片，大家同心協力搞好教學工作，做出好成績，為祖國輸送一批又一批的高一級學校的新生。他教過畢業班，初考成績均列學區前茅。

　　他教子有方。大兒子陳熊熊廈大研究生畢業，榮獲陳天才先生獎學金，其他子女有的高中畢業，有的中專畢業，都在政府機關任職，真是強將手下無弱兵。

　　陳德評老師也是金井詩壇的一名驍將，他參加過的詩詞組織有：中華詩詞學會、中國楹聯學會、福建楹聯學會、泉州詩詞學會、泉州楹聯學會、晉江詩詞學會、晉江楹聯學會、南英詩社、金井詩聯社等。

　　2004年，金井詩聯社成立，德評老師也是發起人之一。他被金井詩聯社第1、第2、第3屆聘為副社長，第4屆聘為唍a譽社長㷍C在金井詩聯社㨩@月一聚𥈡※吨內氻葴氻O培養新社員，立下汗馬功勞。在詩教工作中，深入毓英中心小學、岱峰中心小學、石圳華僑小學為師生傳授詩聯基礎知識而不惜付出一分心血。他對詩詞聯十分熱愛，又有深厚的功底，20多歲時就會寫古體詩，他懂音韻，懂平仄，懂對仗，懂意境，懂起承轉合，他出版個人詩集《聲平吟草》。他為《溜江鄉訊》的出版和發行作出巨大的貢獻。他不但自己帶頭撰稿，還收集稿件。為了發行，每期都到郵電局寄報，花了不少心血。現在《溜江鄉訊》開闢專欄，每期刊載他的幾首詩。

　　在金井鎮政府開展兩次詩詞聯競賽中，陳老師的詩聯作品均有獲獎，在五年一結集的《金井詩聯》刊物中，陳老師都被錄10多首詩詞聯及詩鐘作品。

　　陳德評老師是金井詩壇的翹楚，也是金井教育的精英，我們大家無限懷念。

　　德評老師，安息吧！

深切哀悼陳德評老師

　　我們尊敬的德評老師不幸於2021年7月21日下午六時左右仙逝，並於7月30日舉行喪禮。我們懷著沈痛、深切的心情，哀悼尊敬的德評老師。
左起：陳馬願、陳德育、陳文聰、陳世文、陳德勝代表旅港溜江同鄉會拜祭德評老師。
左起：陳貽程、陳勇平、陳文聰、陳世文、王仲生、陳金陵、李曉胄代表溜江學校海內外董事會拜祭德評老師。
左起：陳文聰、陳世文、陳金陵代表《溜江鄉訊》同人拜祭德評老師。

　

先賢陳華登先生事略

陳 穎 舸

　　陳華登，字捷三，1888年11月出生於溜江村溪尾一個富有的農民家庭，父母早逝。祖父陳文餅，字炳耀，號惇齋，鄉飲賓，創辦成興號商行。《晉邑溜江溪美下廳陳氏家譜》有《惇齋公傳》，稱其：“性豪邁，嚴毅方正，少失怙，事母至孝，以農商兩途為業，不待將伯而能卓然自樹，卒以大振家聲……祖宇未修朝夕繫念，家譜欲輯贊襄鼎力……”年輕時陳華登繼承家族事業，在家鄉的大山邊經營數十畝的農場，長年累月躬耕於隴畝，所以鄉人號其曰“山蹺”，後又稱“亞蹺”。其季父（四叔）陳章圈（號拱山）早年在廈門經商，並奠定一定的商業基礎，這也是他後來長期在廈門經營的重要原因。而關於其早年南渡菲律賓的時間和經歷尚未明確，由於家族在菲亦有產業，抗戰勝利後曾一度旅居菲島。

　　陳華登是上世紀初廈門工商界的佼佼者，現代製革工業的先驅和主要奠基人。由郭子葆口述、陳仲明整理的《漫談廈門製革業》一文詳細介紹現代廈門製革業發展的同時，也用相當大的篇幅介紹陳華登先生在廈門的創業歷程，筆者摘選其要，並結合相關資料進行必要的增刪，以便讀者瞭解先生在廈門的那段商業活動故事，梗概如下：

　　在古代老百姓腳上穿的大多是布靴、布鞋，近代橡膠鞋、皮鞋的出現，打破了布、麻類鞋靴總攬市場的狀況。20年代初期，廈門出現了第一家製革手工業作坊“道南製革廠”，由一個姓陳的晉江人開設。道南製革廠生產一種較高級的底革叫“駱駝皮”，專供製造出口珠拖鞋底革之用。當時珠拖鞋很時髦，暢銷菲律賓等地。此外，另一家廣東人開辦的廣建發製革廠，也生產一種稱為“紅皮”的產品供作皮鞋鞋底用材。1930年間畢業于北平燕京大學化學系的廣東汕頭人呂兆清，從外地來廈門大學訪友，應友人要求試製一種面革“羌仔皮”並獲成功，這對廈門製革業發展又推進了一大步，即從製底革發展到製面革。華僑鉅賈許文麻很看好“羌仔皮”，招股籌資10萬銀元在鼓浪嶼康泰路創立福建硝皮廠股份有限公司，產品投入市場，由於品質好又是新產品，大受歡迎。
1932年華僑陳華登先生在廈門市區後江埭獨資創辦華南製革廠。陳先生原先經營“活源信局”和“活源針織廠”，兼製珠拖鞋出口菲律賓。因為他看到製革是新興工業，大有可為，而當時又適逢英國蔔內門分公司來廈推銷制革用的化工原料，他得知公司有一位精通製革的白俄羅斯工程師，便以重金聘其為技術顧問。將經營的針織廠改行為製革廠，並以雄厚的資金、技術，使自己的皮鞋底革產品品質超過道南和廣建發兩廠。後來，陳又利用自己的優勢，再生產面革，以適應市面上製造皮革的大量需求，業務蒸蒸日上。上世紀30年代，市場突變，橡膠鞋問世了，如日本產的“華盛頓”黑帆布方便鞋，陳嘉庚公司製造的“鐘標”運動鞋，在市面大量傾銷。由於物美價廉深受群眾歡迎，一時成為時髦鞋。皮革業受到了衝擊，也難免影響了製革業的發展。這時道南、廣建發兩家小廠，因資力小、設備差、產品粗糙，經不起市場的變化和業務競爭即宣告倒閉。1934年，華南製革廠再引進一套日本製造的比較先進的製革機器，並由日本人協助安裝和傳授操作技藝。採用進口澳洲皮作為原料，生產一種產品叫“峇厘皮”，寓意其系一等貨。由於門市部設在大同路原“活源信局”內，所以也有人把“峇厘皮”稱為“活源皮”。華南制製廠經過一番改進以後，產品品質有所提高，因此業務又迅速發展起來，除供應本市100多家製鞋商製作皮鞋不可或缺的底革和面革，也專類供應珠拖鞋、絨拖鞋和皮箱生產者所需的各種皮件成品，使他們的商品暢銷於菲律賓等南洋諸國。

　　1937年抗日戰爭爆發，翌年廈門淪陷。因交通阻絕，製革原材料奇缺，島內兩大皮革廠均無法維持正常生產而幾乎瀕於癱瘓狀態。不久，福建硝皮廠宣告停業，華南製革廠也把大部分資金轉到房地產業，在石碼購置土地100多畝。第二次世界大戰後，市場需求發生變化，廈門小家庭製革業發展如雨後春筍一樣破土而出。1947年-1948年資本主義國家恢復大規模生產，進口的皮革大量傾銷，廈門市製革業遭受第二次的衝擊。解放初華南製革廠一度罹患火災，深受創傷。後來廈門市幾家制革業者通過公私合營的方式，于1956年成立廈門製革廠，安排陳華登的長子陳國碧任副廠長，郭子葆任技術股副股長，廠址仍設在原華南製革廠的舊址。

　　陳華登先生早年在廈門經營活源信局，選址在廈門老街區開元路和大同路之間的大井腳。大井腳，因址內保存一口年代湮遠、婦孺皆知的大井而得名。先生於上世紀二十年代後在此建造兩幢富具南洋亞熱帶建築風格、規制宏大的四層紅磚樓房，由懸空架設的風雨走廊予以銜接連通，使這兩幢出現在鷺江畔老街區的著名建築物，同時具備經營、辦公、生活起居的完備功能。它的樓名“活源”二字，亦因與古井為鄰而得，在那個年代老街人的心目中，這個寓意於“活源財自旺”的名字，充滿了吉利祥瑞的記憶，今門牌號為大井腳2號和14號。2016年底，在一些愛好老街文化人的努力下，在廈門鷺江街道辦的支持下，大井腳14號建成了廈門老街博物館。

　　陳華登家族有著優良的家風傳承，先人起家於農商，亦重視教育，有“達則兼濟天下”的情懷。其仲父（二伯）陳章志習舉業，以善文辭聞，傳聞在家設私塾教習俊美宗族子弟。抗戰期間，僑匯中斷，溜江小學經費十分緊張，瀕臨停辦的絕境，陳華登先生聞訊後挺身而出，獨資接濟直至1947年。此外他還資助村中僑屬、貧困戶幾十家，以樂善好施聞名遐邇。其長子陳國碧秉承家風，曾於民國間擔任保長一職，以體恤貧弱為鄉人所稱道。對公司的工人十分關心照顧，逢年過節都能為員工送錢送物，而對困難的員工優加厚待。解放後，陳華登先生在家鄉寶珠內建造家族墓園後為義塚。1952年9月（族譜載1950年），陳華登因病在廈門去世。

　　今年恰逢母校溜江小學百年校慶，當我們追憶陳華登先生振興民族工業方面取得的成就時，更不會忘記他心懷故國桑梓，尤其在國難當頭的歲月裡，傾囊襄助，以濟時艱。其善行義舉感人肺腑，其高風亮節足以垂范後人，其勳績德澤，當為鄉人所銘記！

溜（留）澳和溜（留）灣

陳 穎 舸

　　1990年7月出版、由晉江縣地方誌編篡委員會整理的清道光《晉江縣誌》（採用省博物館藏本、參照晉江縣圖書館抄本等）有六處提及“溜（留）澳”或“溜（留）灣”，如卷11《津梁志》216頁載“溜澳大橋，在十五都。乾隆三十一年，溜澳鄉州同陳元燦重修。”又如：卷12《古跡志（坊宅附）》271頁載“節孝坊，為陳嶢思妻吳氏立。在十五都溜澳鄉”；卷之68《塚墓誌•附義塚》1648頁載“又十五都溜澳鄉，土名石埕墘義塚一所。乾隆三十四年，里人州同陳元燦建。”

　　其中有兩處書“溜（留）灣”：一是卷14《學校志》369頁，“留鄂公廟”條曰“在府治東南留灣廟後浦……”二是卷21《鋪遞志（街巷市廛附）》488頁，“十五都”條曰“統圖二……溜灣、福全……”道光志中另一處提及“留鄂公廟”時則書“留澳”，即卷75《雜誌上》1808頁，曰“留鄂公從效廟在郡東南留澳，廟後有岩石……”對應以上兩處溜（留）灣，乾隆《晉江縣誌》（奎閣藏版）卷5《秩祀志•祠祭》“留鄂公廟”條亦載“留灣”，卷1《輿地志•都里》“十五都”條則載“統圖二……福全、溜澳……”

　　作為一名土生土長的溜澳人，筆者竊以為“溜（留）灣”為“溜（留）澳”之筆誤，因古文中“”與“灣”相近，經常被誤抄、誤刻或誤錄。“溜（留）澳”即今金井鎮溜江村的俗稱，村中及附近尚未找到與“溜（留）灣”相關的口傳和實物證據。晉江侖上《留氏族譜》譜載：“尚賢公，……性樂山水，琴棋雅趣，自設海澳曰留澳，商船聚貨市利”，此條被臺灣留朝信先生編撰《留氏族譜》時收錄，舊譜牒字跡昭昭在目，然該書偏偏錄“”為“灣”。自此“溜（留）灣”開始被採用，不乏有人會以縣誌之相關記載為依據，附會稱“留澳古稱留灣”，實在令人揪心、痛心。可喜的是近年中共晉江市委黨史和地方誌研究室對清道光《晉江縣誌》進行校勘並於2019年10月再版，筆者有幸成為修訂再版委員會委員，以效綿薄。再版的清道光《晉江縣誌》卷21《鋪遞志》“十五都”條“留灣”已給予改正，而卷14《學校志》“留鄂公廟”條仍保留“留灣”之稱謂。這與乾隆《晉江縣誌》卷5“留鄂公廟”條之記載有關，筆者再查清乾隆《泉州府志》卷13《學校一》“留鄂公廟”條亦載“留灣”，可以見得《府志》《縣誌》對文獻內容之相因沿襲，這也是每一次方志修訂校勘者的為難之處！

　　溜澳是筆者的家鄉，之前從未聽到家鄉有人把“溜澳”稱之為“溜灣”。而比之於鄉土地名在志書中被誤寫，原住民對於生存土地世代相續的稱呼，則如同不會忘記生身父母的名字一樣刻骨銘心，我想溜澳人民不會集體失憶！謹以此文共勉！


一 路 走 來

陳 貽 景

　　這一路走來，最不簡單的是自已，因為老實忠厚，吃了不少虧，因為心地善良，受了不少的累，因為心直口快，得罪了不少人，因為掏心掏肺，流了不少淚。

　　時間是個好東西，驗證了人心，見證了人性，看清了真的，拆穿了假的。短期交往看脾氣，長期交往看德行，一生交往看人品，路遙知馬力，日久見人心。厚道之人，必有厚福，你若厚道，我必有好，厚道之人，是善良的人，他們不會利慾薰心，更不會自私自利。因為他們知道，做人貴在善良，做事貴在堅持。

　男人，就算你的事業做得風聲水起，若沒有女人默默的付出，你一定手忙腳亂，一塌糊塗；女人，就算你再能幹，是真正的女強人，若沒有男人背後的支撐，你一樣站立不穩，一灘爛泥。所以人和人，別說配不配，幾千元一瓶的茅臺，也離不開，幾元錢的杯子，否則，喝不出雅興，幾萬元一桌的宴席，也離不開，幾元錢的鹽巴，否則，會淡而無味。唯有合二為一，才能彈奏出生活的旋律。人和人，別說配不配，人，分三六九等，但事卻沒有高低貴賤之分。萬丈高樓平地起，若沒有基石，也顯不出樓的高度，事業成功眾人扶，若沒有員工，也顯不出你的價值，分工合作，才能共贏。人和人，別說配不配，花有花的高貴，葉有葉的獨特，大海有大海的遼闊，小溪有小溪的快樂，人生哪有千般好，生活哪有萬般順，活著，每個人都有每個人的價值，揚長避短，做最完美的自己。

　　孔子曰:人不敬我是我無才，我不敬人，是我無德，人不容我我，是我無能，我不容人，是我無量，人不助我，是我無為，我不助人，是我無善。

　　然而這個世界受傷的總是善良的人，受傷的總是老實的人。做人不能太善良，時間久了，你身邊的人，就會得你所做的一切都是你應該做的。

　　說什麼都沒有用，青絲已去，白髮染頭，回首人生路，一腔熱血東流。有的還沒有到退休，就被上帝接走，有的退休不久，又躺醫院床上，我等非常幸運，仍在到處晃悠，無論同事還是鄉親，大官還是小官，無論官民窮富都要感恩知足，快樂向前走，現在我們已失去了青春的激情。也淡化了中年的勁頭，經歷了人間不平事，喝盡了塵世紅白酒，展示了你我的善與美，藏起了自已的苦與愁，上奉父母盡孝，下操勞紛擾。我們捫心無愧，快樂地向前走！

身在百花中

吳 純 婷

　　春天的閩南，高大的木棉樹開滿紅碩的花朵，最讒木棉花的鳥兒在枝頭歡唱。當你駐足仰望時突然一朵嫣紅落在你的腳邊。翻過新冠之疫，仿佛這個世界什麼都沒經歷過。大自然單純故我綻放著它的魅力，也是對眾生的仁慈。此刻你會想什麼？向陽而歌，感念生靈，不負春光不負卿。

　　當春花列隊退場時茉莉花開放了，潔白素雅，小巧可愛。雨後的枝葉舒展身姿，一點點不浪費陽光。花朵上的水珠晶亮欲滴。縷縷清香濾過肺部在我手中的經卷中彌漫。酷暑送清涼，心靈的時光裡都是溫婉與安良。

　　在心底記住一個人無須什麼儀式，賽龍舟也好吃粽子也好。有人糾結端午安康還是端午快樂。抬眸是喧囂塵世，低眉是靜美人生。做自己喜歡的，守望一季一樹花開，以詩歌的態度生活，剛好用來安放一顆寧靜的心。此刻的小街，飄散著玉蘭花和粽子的香。獨愛玉蘭幽香清遠，高雅脫俗，靜靜藏在高高的樹上。行走在這條小街上，暗香拂面，花間禪語。

　　秋風搖曳枝葉，落葉隨風故意弄出的聲影時時吸引著行人為之注目，或許心緒會隨著旋舞的落葉在瑟瑟風中憂傷徘徊。唯有蘭草默默無聲在小區的花徑旁獨自盛放，歡快的鳥雀從這邊的高枝飛到那邊的矮牆，似乎沒有你的存在。你素心如雪，不爭秋夏不爭春，風雨中根自深。即便路人匆匆的腳步差點踩在你身上，你依然昂首微微笑著。在城市或鄉村的某個角落與我一路同行，靜默如水，悅然如歌。

驀然回首你就在這裡，在朋友的小區裡我看到了夢寐已久的梅花。一片粉粉的如夢似幻，正以最美麗的姿容吐露芬芳。沒有風吹枝葉，花瓣卻如紛紛揚揚的細雨飄在我的眉間心間。你怒放的樣子我想仔仔細細地看個夠，用上全部的感官。在溫暖的閩南大地賞梅，與淩寒傲雪似乎無關，我看到的是夢幻柔情似水。我們就這樣追逐陽光在梅裡梅外。


永遠緬懷德評老師 德評老師生前掠影